Introdução
A Pandharpur Wari, também conhecida como Pandharpur Yatra ou simplesmente Wari, é uma das maiores peregrinações religiosas de Maharashtra. Todos os anos, milhões de devotos percorrem longas distâncias a pé até Pandharpur para celebrar Ashadhi Ekadashi e prestar homenagem a Vithoba, também chamado de Panduranga, uma forma de Krishna profundamente venerada no estado. Com raízes que remontam a mais de 700 anos, a Wari continua sendo uma importante expressão de devoção, cultura e identidade marata, reunindo pessoas de diferentes origens em uma jornada coletiva.
Neste artigo, vamos conhecer a história da Wari, seu significado espiritual, os santos associados à tradição, o percurso da peregrinação e suas principais celebrações.
Quando a Pandharpur Wari é realizada
A Pandharpur Wari segue um calendário ritual profundamente enraizado no sistema lunissolar tradicional da Índia e culmina sempre no sagrado dia de Ashadhi Ekadashi — o décimo primeiro dia (Ekadashi) da quinzena clara (Shukla Paksha) do mês lunar de Ashadha. No calendário gregoriano, essa data ocorre geralmente entre o final de junho e o mês de julho, variando de ano para ano conforme os ciclos da Lua, mas mantendo-se invariavelmente dentro desse período.
A Wari não se resume a um único dia. A peregrinação começa semanas antes. Em termos recentes, em 2025, a Pandharpur Wari ocorreu de 18 de junho a 6 de julho, culminando no dia sagrado de Ashadhi Ekadashi em 6 de julho de 2025. Já em 2026, a peregrinação está programada para ocorrer de 19 de junho a 7 de julho de 2026, com o término no dia de Ashadhi Ekadashi em 7 de julho.
Quem é o deus Vithoba
Na tradição espiritual de Maharashtra, Vithoba — também chamado de Panduranga ou Vitthal — é compreendido como uma manifestação compassiva de Krishna e, portanto, de Vishnu. Enquanto Krishna costuma ser associado à alegria cósmica, à música, à dança e aos episódios pastorais de Vrindavan — incluindo o momento em que ergue o monte Govardhan para proteger seu povo — Vithoba expressa uma dimensão diferente do divino: o deus que permanece, que espera, que não se afasta. Se Krishna se move para agir e intervir, Vithoba se mantém firme, em pé, com as mãos apoiadas nos quadris, olhando diretamente para o devoto.
Para os warkaris, peregrinos da Pandharpur Wari, Vithoba representa uma forma próxima e acessível do divino. Sua devoção está associada à igualdade espiritual, à humildade e à importância da devoção sincera, princípios que tiveram papel central no movimento Bhakti de Maharashtra. O centro dessa tradição é Pandharpur, onde está localizado o templo de Vithoba. Durante a Wari, milhares de peregrinos percorrem longas distâncias até a cidade, fazendo da jornada uma parte essencial da própria experiência de devoção.
História do Templo de Vithoba
As origens do Templo de Vithoba em Pandharpur são antigas e pouco documentadas, mas registros sugerem que o local já era um centro de culto antes do século XII. A tradição indica que o templo começou a ganhar forma durante o período das dinastias Rashtrakuta e Yadava de Devagiri, que promoveram a devoção a Vithoba entre os séculos IX e XIII.
A estrutura atual foi ampliada principalmente durante o governo dos Yadavas (séculos XII–XIII), especialmente sob o rei Ramadevarava (Ramachandra Yadava), que é frequentemente associado ao desenvolvimento do templo e ao fortalecimento da peregrinação.
Nos séculos seguintes, várias reformas e expansões foram feitas por governantes locais, chefes maratas e devotos influentes, garantindo a preservação do santuário. Assim, o templo tornou-se um importante centro espiritual, profundamente ligado à tradição Bhakti e à peregrinação anual da Wari.
Origens e História da Panduranga Yatra
Por que Pandharpur virou o centro da devoção
A adoração a Vithoba em Pandharpur remonta ao período medieval, embora evidências sugiram que seu culto seja ainda mais antigo. Tradições orais e textos hagiográficos indicam que sua imagem, representada em pé com as mãos apoiadas na cintura, já era reverenciada por comunidades locais antes do século XI. Pandharpur consolidou-se como o coração espiritual de Maharashtra por razões geográficas, históricas e culturais. A cidade está situada às margens do rio Bhima, conhecido localmente como Chandrabhaga devido ao seu traçado curvo em forma de lua crescente, o que conferiu à região um caráter sagrado desde tempos antigos. Ao longo dos séculos, o local se tornou um ponto de encontro de devoção coletiva, atraindo peregrinos em busca da presença benevolente de Vithoba e da purificação ritual proporcionada pelo rio.
A Transformação do Bhakti
Entre os séculos XIII e XVII, os santos do movimento Bhakti deram forma à devoção a Vithoba em Maharashtra. A sant parampara (linhagem ou tradição dos santos), com figuras como Dnyaneshwar, Tukaram, Namdev, Eknath, Chokhamela e Janabai, uniu devoção, ética e dharma, valorizando uma vida justa e sincera.
Por meio dos abhangas (hinos devocionais em versos) e dos bhajans (cânticos devocionais), especialmente os de Tukaram, esses santos difundiram uma devoção simples e acessível, enfatizando a igualdade e a dignidade da vida cotidiana. Desse legado surgiu a Wari como uma expressão viva do Bhakti, na qual a caminhada coletiva, os cânticos e a devoção a Vithoba se tornaram símbolos de humildade, fraternidade e igualdade.
Durante os Sultanatos do Decão e o período mogol
Entre os séculos XVI e XVII, Pandharpur passou por períodos de instabilidade política. Em 1659, durante a campanha de Afzal Khan, general do Sultanato de Bijapur, a cidade foi ameaçada, e relatos indicam que os sacerdotes esconderam a imagem de Vithoba para protegê-la. No final do século XVII, os conflitos envolvendo Aurangzeb também atingiram a região. Apesar dessas turbulências, Pandharpur manteve sua importância como centro de devoção a Vithoba.
Durante os reinos maratas
Durante o período dos reinos maratas, entre os séculos XVII e XVIII, a Wari consolidou-se como uma importante expressão da identidade cultural de Maharashtra. O rei Shivaji Maharaj e, posteriormente, os Peshwas (altos ministros que governaram grande parte do Império Marata) estavam inseridos em uma sociedade na qual a devoção a Vithoba ocupava um lugar importante. Festivais como Gudi Padwa e Ganesh Chaturthi também ganharam força nesse período, sendo incentivados e celebrados como importantes expressões da cultura marata.
Nesse período, a peregrinação recebeu apoio e proteção, incluindo a manutenção de rotas, dharmashalas (abrigos para peregrinos) e a segurança dos grandes palkhis. Ainda assim, a Wari permaneceu uma tradição popular e descentralizada, organizada principalmente pelos próprios warkaris e pelas comunidades ligadas à tradição dos santos Bhakti.
No período colonial britânico
Sob o domínio britânico, a Pandharpur Wari enfrentou novos desafios. A administração colonial demonstrava desconfiança em relação a grandes ajuntamentos populares, sobretudo aqueles que escapavam ao controle burocrático. Ainda assim, a Wari nunca foi proibida formalmente.
Relatos de viajantes e oficiais britânicos do século XIX registram com surpresa a escala da peregrinação, a disciplina dos participantes e a ausência de coerção centralizada. Muitos observaram que milhares de pessoas caminhavam longas distâncias seguindo regras éticas autoimpostas sem necessidade de força policial ou autoridade externa. Esses registros tornaram-se alguns dos primeiros documentos escritos não indianos a descrever a Wari.
Ao mesmo tempo, o período colonial trouxe dificuldades econômicas, fome e migração, o que reduziu temporariamente o número de peregrinos em alguns anos. Ainda assim, mesmo em tempos de crise, a Wari nunca deixou de ocorrer, reforçando seu papel como âncora espiritual em momentos de instabilidade social. Para entender melhor os impactos do domínio britânico sobre a Índia, leia também nosso artigo sobre o período colonial e suas consequências para o país.
A Estrutura da Pandharpur Yatra e Seus Rituais
O conceito de “Dindi” e “Palkhi”
Dindi: a alma coletiva da caminhada
A Wari não é apenas um fluxo espontâneo de peregrinos; ela é sustentada por uma organização comunitária singular chamada dindi. Cada dindi corresponde a um grupo de devotos, muitas vezes provenientes da mesma vila ou ligados por uma tradição familiar. Esses grupos caminham juntos desde o primeiro dia até a chegada em Pandharpur, mantendo uma disciplina admirável que surpreende estudiosos, viajantes e administradores públicos.
Ao longo do percurso, os membros das dindis entoam abhangas, os poemas devocionais compostos pelos santos do movimento Bhakti, marcando o ritmo da jornada com tambores, címbalos e instrumentos típicos de Maharashtra. O grupo funciona como uma família espiritual: todos dividem comida, água, abrigo e responsabilidades, enquanto avançam em direção ao encontro com Vithoba.
Palkhi: o coração simbólico da peregrinação
No centro da peregrinação está a palkhi, o palanquim sagrado que transporta as relíquias e as padukas (as sandálias simbólicas) dos grandes santos, especialmente Sant Dnyaneshwar e Sant Tukaram. Ao serem levadas durante toda a caminhada até Pandharpur, elas transformam a peregrinação em um seguimento literal e espiritual dos santos do movimento Bhakti.
A palkhi de Dnyaneshwar parte da cidade de Alandi, enquanto a palkhi de Tukaram inicia seu percurso em Dehu — ambas cidades de Maharashtra que se tornam centros de profunda devoção durante a peregrinação. Essas rotas são seguidas há mais de setecentos anos, conectando vilas, tradições e gerações. A passagem dos palanquins pelas cidades é recebida com flores, cânticos, oferendas e profunda reverência, como se os próprios santos caminhassem junto aos devotos.
A Caminhada da Pandharpur Wari
A jornada física que se torna jornada espiritual
A peregrinação de Pandharpur, realizada anualmente entre junho e julho durante o período de Ashadhi Ekadashi, dura de dezoito a vinte e dois dias e cobre cerca de 250 a 350 quilômetros. A cada amanhecer, milhares de devotos retomam a caminhada, entoando o nome de Vithoba em ritmo contínuo. As tardes trazem pausa para descanso e refeições coletivas, e ao anoitecer formam-se grandes acampamentos nos vilarejos que recebem os peregrinos com generosidade.
O ambiente da Wari é de intensa união espiritual. Cantos devocionais, tambores e a poeira do caminho criam uma atmosfera vibrante. Bandeiras coloridas, as mhasalkar, orientam a procissão e simbolizam a fé que move a multidão.
Os rituais ao longo do caminho
Paduka Pujan: reverência diária aos santos
Entre os rituais mais importantes está o Paduka Pujan, a adoração às padukas — réplicas das sandálias dos santos. Essas sandálias simbolizam o caminho espiritual trilhado por eles e, ao mesmo tempo, a direção a seguir. Todos os dias, antes do início da marcha, as padukas são reverenciadas com flores, cânticos e oferendas, lembrando aos peregrinos que sua caminhada segue os passos daqueles que dedicaram a vida ao serviço do divino.
Dindi Seva: a prática viva da generosidade
Outro elemento fundamental da Wari é a Dindi Seva, o ato de servir os outros devotos ao longo da peregrinação. Muitas dindis organizam cozinhas comunitárias improvisadas, onde são preparadas refeições simples e gratuitas, com a distribuição constante de água, frutas e alimentos como samosas e vada pav, que ajudam a sustentar os caminhantes durante longos trechos da jornada. Além disso, oferecem espaços de descanso e apoio àqueles que enfrentam dificuldades físicas.
Esse espírito de serviço desinteressado, conhecido como annadana — a oferenda de alimento — é um dos pilares sociais da peregrinação e expressa, de forma concreta e cotidiana, a mensagem de amor, compaixão e igualdade defendida pelo movimento Bhakti.
Kirtan: a filosofia que se transforma em canto
Durante todo o percurso, kirtankars — narradores e cantores devocionais — conduzem sessões de kirtan, uma combinação de música, narrativa espiritual e ensinamentos filosóficos. Esses momentos oferecem inspiração e clareza espiritual aos peregrinos, relembrando histórias dos santos e episódios da vida de Vithoba.
Abhanga Gayan e danças tradicionais
O canto coletivo dos abhangas, chamado Abhanga Gayan, é uma das marcas mais inconfundíveis da Wari. O som de milhares de vozes entoando poemas seculares confere à peregrinação uma atmosfera hipnótica. Em alguns trechos, grupos realizam danças folclóricas como lezim e fugdi, expressões culturais que elevam o ânimo dos devotos e reforçam a alegria do caminho.
A entrada em Pandharpur
A chegada ao Chandrabhaga
O momento em que os wariyaris avistam Pandharpur é carregado de emoção. A travessia da ponte sobre o rio Chandrabhaga marca a última etapa da jornada. Muitos peregrinos mergulham nas águas do rio, acreditando que o banho ritual purifica corpo e mente antes da entrada no templo.
O encontro com Vithoba
Após o banho, forma-se uma longa fila que serpenteia pelas ruas estreitas até o templo principal. Ali, os devotos aguardam por horas — às vezes por um dia inteiro — para realizar o gesto conhecido como Charan Sparsha, o toque nos pés da ídolo de Vithoba. Esse momento é considerado o ápice espiritual da peregrinação, o instante em que a caminhada se completa e o devoto se encontra simbolicamente nos braços do divino.
🪷 Recomendação
Se você realizar uma compra por meio desses links, poderemos receber uma pequena comissão, sem custo adicional para você.
Ashadhi Ekadashi: o auge da celebração
A chegada das palkhis coincide com o festival de Ashadhi Ekadashi, quando milhões de pessoas se reúnem para participar do maha puja do templo. A cidade inteira se transforma em um mar de cantos, flores e bandeiras, e a atmosfera devocional atinge seu ponto máximo. Para muitos, estar em Pandharpur nesse dia é uma experiência que marca a vida inteira.
Curiosidades Fascinantes da Pandharpur Wari
Uma das mais antigas peregrinações da Índia
A Pandharpur Wari é considerada uma das peregrinações ininterruptas mais antigas do país. Registros históricos, relatos tradicionais e referências literárias indicam que ela acontece há pelo menos setecentos anos, repetindo ano após ano a mesma jornada que conecta gerações de devotos. Em escala, a Wari pode ser comparada ao Kumbh Mela, considerado o maior encontro religioso do mundo, que reúne milhões de peregrinos na Índia. Mesmo em períodos de crise — como guerras regionais, dificuldades políticas ou desafios sociais — a Wari continuou a ser realizada, preservando a força da fé coletiva.
A música nunca para
Ao longo de toda a peregrinação, o som dos instrumentos tradicionais acompanha os passos dos devotos. O ritmo do mridanga, o tilintar do tal, as notas da veena e da ektara e o pulsar da dholki criam uma trilha sonora contínua que se estende por dias. Não existe silêncio completo na Wari: sempre há um grupo cantando abhangas ou tocando algum instrumento, mantendo viva a atmosfera devocional que sustenta a energia espiritual do caminho. Para muitos, essa música constante transforma a estrada num espaço sagrado.
Abaixo está uma bela canção sobre Panduranga Yatra, interpretada por Wings Marathi.
Para assistir diretamente no YouTube, clique aqui
Peregrinos caminham descalços
Um dos aspectos mais marcantes da Wari é o fato de que grande parte dos peregrinos percorre toda a distância descalça. Essa prática simboliza humildade, entrega e confiança total no divino. Caminhar sem proteção pelos terrenos irregulares, sob sol forte ou chuva, é entendido como uma forma de oferenda, um sacrifício pessoal que fortalece a determinação e purifica a jornada interior.
O ritual “Kailas Wari”
Entre as variantes da peregrinação, destaca-se a Kailas Wari, uma forma especial da marcha realizada principalmente por mulheres. Elas caminham carregando potes de barro ornados sobre a cabeça, muitas vezes cheios de água ou grãos, como expressão de devoção e gratidão. A Kailas Wari destaca a força feminina dentro da tradição varkari e reafirma que a participação das mulheres sempre foi essencial na espiritualidade de Maharashtra.
Como Chegar ao Templo de Vithoba
Pandharpur está localizado no distrito de Solapur, no estado de Maharashtra, e é facilmente acessível por diferentes meios de transporte.
A forma mais comum é viajar até Solapur, a cidade grande mais próxima, e seguir por via rodoviária até Pandharpur (aprox. 70 km).
De trem
Pandharpur possui uma estação ferroviária própria (Pandharpur Railway Station), conectada diretamente a cidades importantes como Pune, Solapur, Mumbai, Nagpur, Miraj e Kolhapur. Trens regionais, expressos e especiais de festividade funcionam ao longo do ano, especialmente durante o mês de Ashadhi, quando o fluxo de peregrinos aumenta. Da estação até o templo, é possível utilizar riquixás, táxis locais ou seguir a pé pelas ruas centrais da cidade. Para quem pretende viajar de trem pela Índia, confira também nosso artigo sobre viagens de longa distância de trem na Índia.
💧 Recomendação
Se você realizar uma compra por meio desses links, poderemos receber uma pequena comissão, sem custo adicional para você.
De ônibus
Serviços frequentes de ônibus — tanto do governo de Maharashtra (MSRTC) quanto de operadores privados — conectam Pandharpur a Pune, Solapur, Kolhapur, Satara, Sangli, Latur, Ahmednagar e Mumbai. Os ônibus chegam ao terminal rodoviário principal, de onde é fácil acessar o templo por riquixá ou caminhada. Durante os dias da Wari, linhas extras são disponibilizadas para acomodar o grande número de devotos.
De carro
Pandharpur é acessível por estradas bem conservadas e sinalizadas. A rota mais utilizada é a Pandharpur–Solapur Highway, mas também é possível chegar pela estrada que liga Pune a Pandharpur via Hadapsar – Saswad – Jejuri – Nira, uma rota cênica que atravessa pequenas vilas e campos agrícolas. Há estacionamentos organizados nas proximidades do centro da cidade durante grandes festivais.
A pé (Wari)
A forma mais tradicional e espiritualmente significativa de chegar a Pandharpur é caminhando na Wari, a peregrinação anual que parte de Alandi (Palkhi de Dnyaneshwar) e de Dehu (Palkhi de Tukaram). Milhares de devotos percorrem centenas de quilômetros cantando abhangas, realizando seva e caminhando em grande disciplina e alegria. A chegada a Pandharpur a pé é considerada o auge espiritual da jornada, culminando no darshan de Vithoba.
Conclusão
A Panduranga Yatra é muito mais do que uma peregrinação até Pandharpur. Ao longo de séculos, tornou-se uma importante expressão religiosa e cultural de Maharashtra, preservando valores do movimento Bhakti como devoção, simplicidade, igualdade e responsabilidade moral. Ao caminhar, cantar abhangas e compartilhar comida e esforço, os warkaris transformam a peregrinação em uma experiência coletiva de devoção e convivência. Os ensinamentos de santos como Dnyaneshwar e Tukaram permanecem vivos nessa tradição.
Com milhões de participantes a cada ano, a Wari continua sendo uma das mais importantes manifestações de fé coletiva da Índia, mantendo uma tradição que atravessa séculos e permanece viva no Maharashtra contemporâneo.
Perguntas Frequentes
O que é a Pandharpur Wari?
A Pandharpur Wari é uma peregrinação anual realizada em Maharashtra, na qual milhões de devotos caminham até o templo do Senhor Vithoba em Pandharpur, especialmente para celebrar Ashadhi Ekadashi. É uma tradição contínua há mais de 700 anos.
Quem é o Senhor Vithoba?
Vithoba, também chamado de Vitthala ou Panduranga, é uma forma de Krishna venerada especialmente em Maharashtra. Ele é representado de pé sobre uma pedra, com as mãos na cintura, simbolizando acolhimento, proximidade e igualdade espiritual.
Quando acontece a Pandharpur Wari?
A Wari ocorre todos os anos entre junho e julho, culminando em Ashadhi Ekadashi, uma data sagrada do calendário hindu. Há também outra peregrinação importante em Kartik Ekadashi, entre outubro e novembro.
Quanto tempo dura a peregrinação até Pandharpur?
A caminhada costuma durar entre 18 e 22 dias, dependendo da rota da dindi ou da palkhi. Os peregrinos percorrem entre 250 e 350 km até chegar ao templo de Vithoba.
O que é uma dindi na Wari?
Dindi é um grupo organizado de peregrinos que caminha junto durante toda a Wari. Cada dindi mantém disciplina, canta abhangas, realiza seva (serviço) e preserva tradições culturais específicas de sua comunidade.
O que significa a Palkhi de Dnyaneshwar e de Tukaram?
As palkhis transportam as relíquias dos santos Dnyaneshwar (de Alandi) e Tukaram (de Dehu). Esses palanquins percorrem rotas históricas há séculos e simbolizam a presença espiritual dos santos acompanhando os devotos.
Por que muitos peregrinos caminham descalços na Wari?
Caminhar descalço é considerado um ato de devoção, humildade e disciplina espiritual. Para muitos varkaris, é uma forma de oferenda pessoal a Vithoba e um símbolo de entrega total ao divino.
Por que a Wari é considerada importante nos dias de hoje?
Além de sua importância religiosa, a Wari promove renovação espiritual, preservação cultural, práticas ecológicas e forte integração social. Ela conecta gerações e continua sendo uma das maiores expressões de fé comunitária da Índia.
Quando será a Panduranga Yatra em 2026?
Em 2026, a Panduranga Yatra (Pandharpur Wari) culminará em Ashadhi Ekadashi no dia 25 de julho. A peregrinação começa semanas antes, com a partida das palkhis tradicionais de Alandi e Dehu.
Qual é a diferença entre Ashadhi Wari e Kartiki Wari?
A Ashadhi Wari é a principal peregrinação anual e ocorre em Ashadhi Ekadashi, entre junho e julho, reunindo o maior número de devotos. A Kartiki Wari acontece em Kartik Ekadashi, entre outubro e novembro, e é considerada espiritualmente importante, porém menor em escala.
Quantas pessoas participam da Pandharpur Wari todos os anos?
Estima-se que entre 800 mil e mais de 1 milhão de peregrinos participem da Pandharpur Wari anualmente, tornando-a uma das maiores peregrinações a pé do mundo ainda realizadas de forma contínua.
A Pandharpur Wari é apenas para hindus?
Embora a Wari seja uma peregrinação hindu dedicada ao Senhor Vithoba, sua tradição é aberta e inclusiva. Pessoas de diferentes origens sociais e religiosas participam ou acompanham a peregrinação, refletindo o espírito humanista e igualitário do movimento Bhakti.